标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬.附刻阴宅(即坟墓)风水地理位置朝向．(以天干地支表明).中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识.从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上石料，碑顶有死者雕像或在碑镶嵌死者的烧瓷像!墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了!这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚。

　　也有在墓碑后刻有“福荫子孙”、“恩泽后代”等词句，在墓盖上刻写“怀念”、“哀思”之类的简短词句!在名人墓碑上则有墓主人的生平简介!还有活着的人，用心、用情、用泪、用血、用爱写下的语句.它浓缩了漫长的人生路，表尽了无限的人世情.有悲痛的哀思，有幸福的回忆，有激励人奋进的豪言，有警示后人的壮语.这活人与死者感情交融的文字，充满了人生的哲理，字里行间都道出了人生的真谛，是一部永远读不完的百科全书！i）标名碑。

高品质本地坟墓

　　碑碣的使用，有着等级的区分.五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣.到了清代，五品以上官吏用龟趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圆首之碣！原则上庶民墓前不许立碑碣！但社会风气是禁不住的，只是庶民所立的碑体小一些，无趺座，而且墓碑上只写姓名及生卒年、立碑人，不写传略及墓志铭！历代帝王陵的神道碑，不限尺度，其碑高大雄伟.而且设有十分壮观的碑楼，仅以清代的康熙大帝的景陵为例!神道上设有圣德神功碑楼，俗称大碑楼，其中设有龙首龟趺碑!

本地坟墓

　　“谷旦”出自《诗经》，谷善也，旦明也，即良辰之意!而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意！都是在排列吉祥字数时，用来凑字数的.还有在记不起或记不清生卒月、日时，往往书写上吉月吉日，墓主的家人心理上则得到慰籍!墓志铭，包括墓志、圹志及墓表。东汉开始将碑立于墓地正前方!碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月!后来，在碑上还刻着墓主的家世和生平业绩，并加以颂扬!到了魏、晋、南北朝时代，官方曾多次禁止立碑.他们认为“汉以来，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物”.

　　其碑文刻写着皇帝的庙号与全部谥号!庙号是皇帝死后在太庙奉祀时，特立的名号！谥号是评定皇帝生前事迹的称号！在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，还有生前死后的一些美溢之词在内，皇帝可享用22个字。明楼是陵区的建筑，设在坟头（宝顶）前，明楼内，其龙首方趺碑，也称圣号碑.上面用满蒙汉字刻写着“圣祖仁皇帝之陵”！总之，在皇陵中处处都在突出皇权为上！而皇帝也主张“以孝治天下”！这或许也是一种孝道吧.现代的公墓中，大多墓碑上只刻写墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑时间！

我们推荐本地坟墓

　　印度红，象征着华丽、火红的年华，事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念！墓碑的书写，其内容比较丰富！包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期！1．风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。这里要书写山向及山向线度、分金线.如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金！”其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。