后一种过分夸大了地理的阻隔，忽略了人文交流的作用效果！其实，人才是塑造西藏历史的主体，而西藏的历史进程则是塑造西藏文化的基础因素.这话听着有点绕，说白了就是——人是一切西藏问题的核心!是西藏的人民的自主选择，造就了西藏的历史，而历史进程又承托着文化的发展!既然西藏历史是由众多人类共同塑造的，那它自然应该——符合所有人类历史的共性!参与缔造历史的绝大多数人类，本质上都是河里的杂鱼，属于变成不龙的类型，在喜好声色犬马的层面上完全没有差别!

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　　关于西藏宗教的选择，还有一点需要特别注意.很多人都在有意无意夸大某种外来因素，对西藏宗教的影响力！要知道，西藏选择信仰哪种宗教，信到什么程度，完全取决于西藏的人民。从未有一只来自外部的手，左右过西藏的人民的选择！我们并不否认，印度宗教对西藏宗教的影响！但要注意的是，这种影响是在西藏的人民自我选择的前提下出现的，而非印度的某个势力，或某个人有意为之.关于西藏在宗教选择的问题上，我举个很多人都不知道的例子。

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　　人性中zui基本的划分就是你的和我的，或者是你们的和我们的.这种划分群体的方式，根植于每个人的心底，它的约束能力，显而易见的高于道德、法律和信仰。因此，即便西藏历史中宗教色彩浓郁，但依旧在按照人性的规则运行，从未发生偏转！中国是一个统一的多民族国家.藏族作为中华民族大家庭中的一员，在与其他民族不断交流，和相互吸收与促进的漫长历史中，创造和发展了具有自己特色的灿烂文化!西藏文化总述（西藏古老而悠久的文化）藏族的民族文化一直是中华文化和世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠.

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　　据阿拉伯史料的记载，在吐蕃王朝的赤松德赞时期，曾有一个使者到达阿拉伯帝国呼罗珊总督的府门前！他是奉赞普之命，请伊斯兰的教士入吐蕃传教.我相信呼罗珊总督听到这个消息，一定激动的热泪盈眶，说不定他会觉得这是安la降下的神谕.但问题是后面的结果，是没有结果，伊斯兰教下一次进入西藏，已是清朝的事儿了!而在敦煌藏经洞文书里，有一篇书信集里赫然记载着，景教（基du教的分支）首领于794~798年之间（赤松德赞时期），派遣了一位大主教到吐蕃传教。

　　藏族的本土文化原本是，位于雅鲁藏布江流域中部雅砻河谷的吐蕃文化，和位于青藏高原西部的古雄文化逐渐交融而形成的！西藏文化总述（西藏古老而悠久的文化）到了公元七世纪松赞干布时期，佛教从中原、印度、尼泊尔传入吐鲁蕃，逐渐形成和发展为具有特色的藏传佛教。与此同时，南亚的印度、尼泊尔文化以及西亚的波斯文化、阿拉伯文化等，特别是中原的汉文化，对西藏文化的发展产生了较大的影响！西藏文化总述（西藏古老而悠久的文化）在西藏文化的历史发展过程中，藏族建筑艺术和雕塑、绘画、装饰、工艺美术等造型艺术以及音乐、舞蹈、戏剧、语言文字、书面文学、民间文学、藏医藏药、天文历算均达到了同时期的很高水平!