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  • 更新日期:2021-08-07
产品说明

  有些殡葬专业口的可能会把殡仪师与殡葬司仪混为一谈,其实不然!殡仪师,又称殡葬礼仪指导师,其工作范畴应该主要围绕着遗体相关的事宜而展开,包括净身穿衣、化妆美容、遗体运作等等!殡仪师,不但了解我国的殡葬文化,对地区性殡葬风俗也较为熟悉,同时有着一定的实践经验、伦理修养、人文素养.能够针对丧属的提问做出合理相应的解答,能够随时指导他人做好一系列葬礼中所必做的事宜.然而,关键时刻必须自身动手,光说不会练是行不通的!


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济南丧葬殡葬服务公司

   如果您想咨询殡葬更多信息,请致电经理:15853128518;珍惜与每个对殡葬有需求的企业、个人 能有进一步的交流机会,欢迎各大企业、个人光临公司本部,济南千蚨殡仪服务有限公司详细地址:山东省济南市高新区。

  针对部分地区丧葬费用内容复杂、价格高的现状,2021年国家发展改革委与民政部发表了《关于进一步加强丧葬服务费用管理问题的指导意见》,提出遗体运输、保管、火化等基本丧葬服务实行政府价格,遗体整形、防腐等延伸服务按非营利性原则实行政府指导价格非营利价格根据葬礼服务的需求特征,意见将葬礼服务区分为基本服务和延长服务。基本服务主要包括遗体运输(包括尸体运输、消毒)、保管(包括冷藏)、火化、骨灰保管等必要服务!

  监管措施项目标准公示《意见》要求,各地民政部门应建立殡葬服务收费标准和殡葬用品价格公示体系,殡葬服务单位应认真执行收费公示制度,在服务场所显着位置公布服务项目、收费标准、文件依据、减免政策、通报电话、服务流程和服务规范等内容,广泛接受社会监管!各地价格主管部门应与民政部门密切清理当地丧葬服务收费政策,取消不合理收费项目,降低高收费标准,进一步规范丧葬服务和收费行为.各地清理后重新制定的丧葬服务费政策,必须向社会公布。

  过去所讲的民间的百事总管以及主事人,也是整天忙碌在丧葬圈里,他们是不是殡仪工作者呢?可是他们懂得很多,起码对本地本村的丧葬习俗了如指掌,连续操办多日都流畅的很!殡葬司仪与其他司仪一样,当需要举行仪式时才能看到他的身影.不同的是过程跟随时间较长,面部表情不是乐观型,场合气氛显得哀乐声声、哀情四起。也就是说,主持形象、主持能力和主持词语是所有司仪有力的展现。通常讲司仪就是主持,这个一点不假!当然,殡葬司仪也要对殡葬文化、殡葬习俗深入了解,起码要对本地的丧葬风俗能够达到了如指掌.

  有的还会在灵堂里放一盆水,给来参加丧礼的来宾洗涤,以除不祥之气!怎样做好殡仪工作。随着社会的发展进步、殡葬礼仪工作的不断改革,各地区殡仪师与殡葬司仪也正在层出不穷、逐步面向社会。这个刚刚立足于社会,还站立不稳的殡葬业角色,一直都在晃晃悠悠、时有时无的为所需者们而服务.从七八十年代企业工会人员兼做,到八九十年代(寿衣店)业余爱好者的热心操办,以及目前各个殡葬服务部门的不断竞争崛起,足以说明社会殡葬礼仪工作的重要性和实效性!

  那么何时才能真正被社会所认可,成为一门公认的社会学科呢?我想在不久的将来,一定能够占据一定的地位,因为这是人类社会精神文明和物质文明的一个组成部分,与其相比分量不轻。何不是任何学科都无法代替?当然,也代替不了!既然计划生育是国策,哪有生必有死,生老病死是一个往复循环不可否认的人类自然发展规律,国家必须重视!不管是旧传统的延续,还是新殡葬法的实施,都要靠殡葬工作者去督促和执行才能够完成.当然,我坚持我的观点,殡仪师就是殡仪师,殡葬司仪就是殡葬司仪。

  葬礼是人类自然的淘汰,是处理死者遗体的文明形式,是社会发展的产物,也是文化传统的构成部分!作为葬礼的形式,我们通过民俗学和考古学等资料知道!古人以葬礼为社会活动和娱乐活动.他们必须在葬礼上热闹地举行!例如吊死、巫术、跳尸(娱乐尸体)、唱节、祈祷、送达等,尽情地表现出来!后世发展了饮食包括、小危险、大危险、丧失服装、摔倒、守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范!作为埋葬形式的进化,突出的是厚埋!现在在墓地、墓前装饰、埋葬物等方面,强烈表现出社会等级的贵贱差异葬礼葬礼程序:垂直灵、收敛、失去协调、引导灵、接体、奠基、火化、葬礼、安厝、后续关怀葬礼方式从古代发展到现代,土葬、树葬、花坛葬、草坪葬、钻石葬、宇宙葬、礁球葬、有机粉葬、海葬、烟花葬、画葬等多种葬礼方式被称为绿色葬礼。

谁知道殡葬习俗?
荆楚民间旧时殡葬习俗,从亡者停止呼吸时始,即有一套完整的程序,它们依次为: 烧“落气纸”:即死者直系亲属,在已经确认死者亡故之际,便置一瓦盆于灵床前,在盆中焚烧冥钞或纸钱,意为让亡魂“持币上路”。 净身:由死者直系亲属打一盆清水,用一方白布帕给死者擦净躯体,通常以“三袱子”为限,即抹拭时将布帕浸水拧干三遭,称“三把”。
一把抹头脸,二把抹胸腹,三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。 换衣:给亡者换上干净衣裤鞋袜。若是青壮年夭折上有父母者,手臂上应戴黑纱;老年人的裤带用白棉线合股系扎,合股线的支数以其年龄而定,老年人换衣称“穿寿衣”。 开吊;将亡者抬上灵床,置于灵堂的白布帐幔之后。
供桌上置烛台香盆和死者遗像。直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平,内容多为叙述死者一生中所经魔磨难,声调哀婉动人,凄切悲恸,称“哭灵”。亲友前来祭奠,进门前先放一挂爆竹,丧家亦燃放爆竹以示应答。吊客上香,通常以三炷为限,或鞠躬致礼,或跪拜叩头,皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢,称“孝子谢”。
停灵时间以单数为限,三日、五日或七日不等。开吊期间,有的延请僧、道做法事以超度亡魂;夜间还聘邀专门的民间艺人来唱“丧鼓”,其鼓词多为民间神话故事。吊客所送“祭仪”多为布料,须写好挽签悬挂于灵堂两侧,称为“挂祭帐”。 出殡:即送亡者前往墓地,抬死者上路之始,称为“起灵”, 起灵时,孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前,称为“甩盆”。
抬灵床多为八名精壮汉子,死者亲属须排除在外。出殡亦称:“送葬”,有的请道士执桃木剑在前“开路”,孝子则披麻戴孝躬行于灵床(或灵柩)前引导,众至亲好友一路将其送至墓地。送葬队列行进途中,有亲友在道旁设香案“路祭”的,孝子须下跪答礼。 设灵与圆坟:亡者落葬后,家中应设灵位于厅堂左侧,称“设灵”;三日后亲人去坟前祭扫,称为“圆坟”。
以死者去世之日算起,亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香,举行祭奠仪式,到第五个“七日”为止,称为“做五七”。三年孝满,遂将灵位焚化,谓之“除灵”。 新中国建立后,经过移风易俗,提倡殡葬改革,过去的殡葬习俗也相应发生变化。
  除了通过加强自身的软硬件建设来助推环保建设,佛山市殡仪馆和南海区殡仪馆还积极向社会倡导绿色文明殡葬新风尚。去年,南海区殡仪馆创新形式,承办了“青松园”首届骨灰植树活动。48个家庭在“青松园”骨灰植树区,把亲人的骨灰安放树下,再撒上花瓣,覆盖泥土。不立碑、不烧香,让生命融入草木,回归自然。从此,青葱的树木成为先人生命的延续,寄托着生者对逝者的哀思。“活动效果显著,当日参与树葬的人数超出预期,为引导群众节约用地、推动绿色殡葬开了个好头。”彭会清说。


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