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　　春秋战国时期，代表了自然的天与人之间的关系问题是当时思想家们讨论的重要话题，并逐渐形成了各种不同的认识，其中以道家和儒家的认识具有代表性！道家认为，作为独立于人的精神意识之外而客观存在的“天”，与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性和规律！老子说:“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道!”他认为，“道”创造了天地万物，打破了天神创造万物的神话，但“道”本身没有目的性、意志性和主宰性，无私、无争、无求，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，奠定了道家朴素唯物主义的世界观.

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　　涉及中医科、病理科、中西医结合科、民族医学科.其中中医科将细化到内科专业、外科专业、儿科专业、妇产科专业、皮肤性病科专业、五官科专业、针灸科专业、推拿科专业、康复科专业、眼科专业、肿瘤科专业等!通过传统中医理念，遵循阴阳五行理论，扶正祛邪，滋阴补阳，通过“望闻问切”四诊合参，以及先进的生物科学技术，落地践行医养结合理念，助推中医文化在全球的普及、传承和发展。天人关系，指自然与人的关系，是中国古代哲学中的一个重要命题.

　　在此基础上，老子又论述了天与人的关系问题，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然！”人与天地相参，都要效法自然，统一于自然之中.《庄子·山木》云：“人与天，一也”，指人与天是“天人统一”，而非“天人合一”！“有人，天也；有天，亦天也”，说明人和天一样，同是组成自然的一部分，人作为大自然的一部分，与天地相参，应服从宇宙的大规律——“道”，人与自然之间应该相互依存、和谐相处.这就是道家“天人相应”思想的主要内容.

　　中医学的整体观念，是在道家“天人相应”的思想基础上形成的!中医学理论的奠基之作《黄帝内经》中，曾多次出现过类似“天人相应”的论述，但是，却从来没有出现过“天人相应”的表述。如《灵枢·刺节真邪》说：“与天地相应，与四时相副，人参天地”!《灵枢·岁露》云：“人与天地相参也，与日月相应也”!《灵枢·经水篇》云：“此人之所以参天地而应阴阳也”!《素问·咳论篇》：“人与天地相参”.《素问·脉要精微论》：“与天地如一”.

　　《素问·三部九候论篇》：“令合天道，必有终始”。《素问·宝命全形论》：“夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人!人能应四时者，天地为之父母”，“若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往”。《素问·离合真邪论》：“夫圣人之起度数，必应于天地”.诸如此类!可见，古代医学家们认为天是自然的规律，人应顺应自然的规律而行事!在这一问题上，《黄帝内经》同样反映出朴素唯物主义的世界观！　　在列入此次监督抽查计划的20家生产企业中，实际抽到18家压力变送器企业生产的18个批次的产品，抽到率90%。未抽到样品的2家企业生产许可证过期不再生产。从检验结果来看，17批次的产品综合判定为合格，1批次不合格，合格率为94%。经检验不合格的项目为示值误差项，反映出该企业缺乏对整体流程的监管和产品质量管理意识淡薄。抽查中还发现，在抽查到的18家企业中，1家为外资企业，17家为国内企业，外资企业的产品准确度等级远高于国内企业的产品