山南市非物质文化遗产中，“卓舞”又称“果卓”，藏语本意是圆圈舞，“卓”意为舞，亦有“鼓舞”之意！“久河卓舞”因表演时，舞者人人腰间扎竖一面彩色皮鼓，两把白羽花顶弯钩鼓槌时时敲动，因此也被视为“腰鼓舞”.据久河村老艺人洛桑介绍，公元8世纪中叶，西藏一座寺庙桑耶寺即将落成时，为祛除妖魔，来自雅鲁藏布江两岸及雅砻河谷的卓舞表演者在夜晚燃起篝火，击鼓而舞，吓退妖魔。卓舞从此跳了十余年，成为山南一带人人熟知的震慑妖魔、祈求吉祥的舞蹈，并日益在民间流行开来.

　　2008年，“泽帖尔”技艺传承人巴桑组织7名农民成立了乃东区民族哗叽手工编织合作社!通过新老艺人的不断改进，“泽帖尔”编织技艺日臻完善，产品种类不断丰富，2013年与北京朗姿集团合作成立了西藏哗叽服饰有限公司，“泽帖尔”产品逐步走向全国、走向世界！在脱贫攻坚战中，乃东区民族哗叽手工编织合作社积极作为，在当地群众、易地搬迁贫困户、残疾人、大学生等群体就业方面发挥了重要作用！2020年，合作社总产值达920万元，实现利润300万元，稳定就业132人，人均增收2万元.

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　　近年来，山南市积极推进传承保护西藏传统文化，推动创造性转化发展，非物质文化遗产保护工作得到进一步加强.山南市非物质文化遗产让非遗绽放新光彩“泽帖尔”即泽当绒毛哗叽纺织产品，发源于公元641年的吐蕃时期，是文成公主将中原文化传播到西藏的联姻文化精品，距今已有1300多年历史!“泽帖尔”传统纺织技艺曾一度濒临灭绝，新老艺人接过传承接力棒，使它重新焕发生机，并成为群众编织幸福生活的独门绝活.走进“泽帖尔”手工编织厂房，工人们正手脚麻利地操作着织机，伴随着木梭飞舞与妇女们的欢笑，五彩斑斓的氆氇在一双双巧手下织就。

　　这就是“久河卓舞”广为人知的起源说法之古老的传说为“久河卓舞”披上了一层神话色彩!历经1300年的演绎，“久河卓舞”逐渐褪去神话的外衣，成为民间禳除灾异、祈求吉祥、表达对五谷丰登幸福生活向往之情的舞蹈艺术，变成一种生动、质朴的民俗文化符号。每逢重大节日或重要时间节点，久河村人就会穿戴上传统、靓丽的服饰，跳起卓舞，祝福吉祥，“鼓舞”人心.“久河卓舞”表演时气势磅礴，通常由十几到数十位不等的舞者共同参与，大家穿戴、动作整齐划一，边唱歌边敲鼓边起舞，时而模仿雄鹰展翅，时而似龙争虎斗，时而面向蓝天敲鼓似凿，时而甩辫击天裙摆飞舞，场面或庄重肃穆，或迅疾如风，现场观之给人以朴拙、刚健、奔放的艺术美。

第五批山南市非物质文化遗产特色

　　青瓦达孜山下，藏王记功石碑旁，高高甩起的发辫似有力的豹尾，不断起落的鼓槌敲出浑厚的鼓声，飞舞旋转的褶裙让人目不暇接……这正是山南市琼结县传承千年的山南市非物质文化遗产——“久河卓舞”。舞动千年，薪火相传，生生不息！“久河卓舞”宛如一颗在历史烟尘中浴火不化的明珠，历久弥新，光彩熠熠。走进新时代，文化建设的动能为“久河卓舞”注入新的活力，让这一古老艺术形式的魅力传播四方！山南市非物质文化遗产历史追源：“鼓舞”人心的千年艺术久河是山南市琼结县下水乡一个普通村落的名字，古时，这一带通称为久河沟，大名鼎鼎的“久河卓舞”就在这里流传演绎.

　　“我从小跟着父亲学卓舞、跳卓舞，已经跳了60多年了！”尼玛旺久回忆，在旧时，每逢重要节日，都要赶到各个村庄去跳卓舞.“有时一跳就是七八天，甚至要一次性从山上的寺庙跳到山下的村庄，往返数公里，人都累得没有知觉了。”尼玛旺久曾到加查县生活!1992年，山南市筹备首届雅砻文化节，“久河卓舞”被定为演出重头戏。尼玛旺久跳卓舞的才华受到重视。他说：“当时琼结县文艺部门派人到加查县找我，让我回去教年轻人跳卓舞。　　与我们经常接触的影片不同的是，《对荣耀的管理》是一部很抽象的艺术短片，用导演黄然的话来说，它讲的是“关于社会价值、社会结构对个体产生的影响”的6个小故事。在影片中，艺术家出身的黄然大胆使用了艺术家惯用的隐喻手法，将人物、故事抽象化，为观众留下了大量可思考的空间。在曝光的预告片中，行驶的汽车、气球中隐藏的纸条、燃烧的马戏团火圈、一望无际的戈壁、假面的打手这些看似并无关联、匪夷所思的元素在黄然搭造的“非理想社会”中鲜活起来，同那句台词“权利只是寻找和创造力的敌人，无能也是它的一部分”搭建着某种无解的关系。