他们幻想使形式在其他一切之上，结果却仅足以证明他们自己是多么无能，形式变得多么空虚和贫乏，以致形象完全解体——毁灭了文学!有了生活，有了正确、进步、丰富的生活经验，在技巧的完成上，还需要有对于这种生活经验的热情与挚爱!作品的血肉，只有当作家完全委身于所观察的现实，沉溺到忘我的境地时才能得到！只有这样，他才可能成为一个强有力的表现者.在人物的描写上，应该使人物在被写出以前就已活跃在作者的心里，就已能够显现出他的命运、他的姿态.

　　人民大众的英勇奋斗，为人民事业服务，这样一种庄严的使命正是作家们创作精神的一个有力的支柱!全人类——祖国，世界，都在望着他，等着他去完成新的事业，这样一种意识就能使他产生出力量，“在热烈的愿望中可以得到一切，可以克服一切!”（约瑟夫语）文化创作思想是主要的，进步的思想尤其主要.作家们应该注意同时代的生活，照伯林斯基的话说，作品的根和人民的根愈缠得牢，那么它就能变得愈有力，它流出的汁就更有生命.作家们如果只写他个人感兴趣的东西，而不以每个新的历史时代的问题为重，他就决不会在历史上留下什么痕迹!

　　再如，在节点选择上，选择的都是一些“在某些情境及诠释里”引发“争议与问题”的“关键词”！作者胪列比较了林传甲、黄人、笹川种郎、太田善男等人关于文学体裁的取舍，后得出的结论或“迷思”是：由于国人在“文”的观念上的古今差异和近代“文学”概念的中外交汇，各家对文学属性、范域的理解与历史的实际状貌之间存在明显“落差”，其或杂或纯，或守陈或现代，无非是作为逻辑起点的“文学”观起着决定作用，我们所谓知道这东西，一定先要爱这东西，同情这东西，换句话说，必得要有德行地系属着这东西！

　　思想与技巧，在文学作品里的地位都是重要的，但二者的关系，是思想为主，技巧为属，又彼此互相影响！唯美主义者、形主义者们以为技巧可以完全离开思想而独立，殊不知离开了思想而孤立起来的技巧，不过是舞文弄墨的末技，真正的技巧要比这广大、深刻得多。舞文弄墨的末技是失去与人民的接触的结果，这就是腐贵族和没落资本家文学的大特色。形式派的文学的目标，是歪曲人生，逃避现实，用琐屑的、无价值的、题外的东西去限制内容，制造意识形态上的毒素，腐蚀人民的思想，在精神上解除它同代人的武装，阻止文学参加人民大众为达成他们理想的斗争！

　　他若不能在每一次转变上压住自己的自私心，他若没有勇气在每一次转变上维护这危险的真实，他怎么会知道？他的一切品德，将永远纪录在他的知识中；品德卑劣、自私而怯懦的人，“自然”和它的“真理”永远是一本密封的书本.这种人所知道的“自然”永远是浅陋、浮薄、渺小，只足为日常的应用而已！（《英雄与英雄崇拜》曾虚白译文）技巧的成长的确应当同作者的意志、决心和热情一同连接起来。在技巧里面，不能只有职业的事物，还应当有英勇的事物，后者更重要！

北京文化创作选哪家