酥油花制作有着极为严苛的条件和要求，但塔尔寺的展出时间极为短暂，只是藏历一月十五晚间!青藏高原的春天姗姗来迟。如果避免阳光直射，酥油花在自然条件下是能够保存一段时间——为什么要在第二天日出之前将千辛万苦制作而成的酥油花悉数销毁，我想这和沙画坛城“制作——展示——销毁”的道理一样！对于艺术而言，追求的是永恒的生命力，而对于昭示佛理而言，不论是何种形式，此情此景，都是在揭示无常！由于酥油富有表现力的质地，在酥油中添加各种色彩的矿物颜料，塑造出的人物和动植物等形象确然栩栩如生.

　　但是酥油熔点极低，只有摄氏二十五度.这也是几乎整个藏区都在藏历一月十五（大多数年份里会和内地正月十五重合）这一天举办酥油花展的原因.摄氏25°，这是远低于人体体温的一个温度！当我们们穿着厚厚的冬季服装，在滴水成冰的寒夜观瞻“昙花一现”的酥油花展时，很少有人想到，在之前长达数十天之久的制作时间里，那些艺僧不但不能采取保暖措施，相反，还要是自己双手的体温降至摄氏25°之下，这样才能保证在制作过程中，不会因为过高的温度使酥油变形！

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　　要是塑造红花绿叶，或是玲珑剔透的玉石宝玩，则直接用彩色油料一次塑成.为了防止塑制中因手的温度而使酥油胚料融化变形，僧人们在室温控制在零度的作坊里，身边放有一个盛有冰块的水盆，他们要不时将手浸入冰水中!整个制作过程十分艰辛，艺僧们的手上大多会生出冻疮。对佛教的虔诚和对艺术至美的追求，完全超越了肉体上的痛苦，冰冷的手中，艳丽的酥油花不断生成.后一道工序是“装盘”!将塑好的酥油花按设计的总图要求，用铁丝一一安装到位，固定在几块大木板上或特制的盆内，高低错落有致，件件立体悬空，观赏者可以从不同的角度观瞻玩味。

　　布局成单一的花卉图案或整幅的故事画面，俗称“酥油花架”，展出时，“酥油花架”会用高杆立起，高可达十几米，人们在下以仰视角度观看，更觉佛法庄严，宝像生辉。一座大的花架上，往往要塑造几十个、甚至一二百个人物组成的故事画面！其中菩萨金刚端坐安详，飞天仙女身姿绰约，花鸟虫鱼栩栩如生，人物神形兼备，亭台楼阁金碧辉煌，整个画面繁而不乱，绚丽多彩，令人叹为观止.酥油花真不能吃，在制作过程中添加了不少颜料，这些矿物质颜料是不能食用的，大家一定不要用嘴巴去感受这朵冬日美的花.

　　用酥油制作成花朵样献于佛前，也算是藏族同胞因地制宜想出来的方法，恭敬心，永远是内容大于形式!这就是酥油花初的缘起。也有不同论点，认为酥油花起源于佛教在藏区传播之初，本土原始信仰中有杀生献祭的习俗，这与佛教戒律相违背！为了不违背戒律同时仍能够保留献祭这一传统，于是用酥油制作成各种动物等，替代原有的祭品.酥油花作为佛教圣地塔尔寺“艺术三绝”之一，是酥油花制作成为五明之一“工巧明”之后的事情。这时候的“酥油花”已经不限于用酥油制作成花朵，而是用酥油进行彩塑.

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　　这是一桩极为考验毅力和信仰虔诚的工作！首先酥油花制作场地极为阴冷。在制作过程中，艺僧还需要不断将手伸进冰冷的水中来降低温度，这样才能够整个塑造过程！长期以往，每一位艺僧双手的关节乃至整个手掌都会变成畸形。如果可以用“艺术生涯”来描述他们的工作，他们的的艺术生涯无法和世俗社会里那些雕塑家相提并论!酥油花展制后的每年春季，这些艺僧会用特殊藏药制成的药液浸泡双手，力求能有限恢复双手的灵巧与活力，从而使自己的“艺术生涯”延长一些……当“修行”成为一个流行语时，他们的这种修持更显出某种悲壮色彩.

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