阴宅风水

立碑必须在清明前后吗？—某老总祖坟立碑因叔叔反对而暂停李唯弘/文2014年3月，Q总邀请笔者勘察他的祖坟，在汉江流域，属小丘陵地带，坟在一北来河的左边（相对于坟来说河在坟的右边），河堤为来龙，测得“子”字入首，坟前500米横过一河左来与右河交汇，水口在天盘“午”字，坟癸山丁向，龙局真，这是其祖母坟，2000年下葬，属七运（1984—2023年）坟，后来Q总发达了，想给祖坟立个碑，故邀请我勘察风水，立碑坐向还是取癸山丁向。Q总有个叔叔，当时勘察风水时在现场帮忙，由他亲手按照我堪定的立碑坐向设置了标记。由于当时没有搞清楚其祖母出生年，所以也不好择立碑吉日。直到今年6月Q总才查到其祖母出生年（属龙），要我择日立碑，我主要考虑小暑后太阳到向（丁向）、太阴也到向，然后结合仙命、后人的八字按照补龙、护山、相主的原则，择日在2014年7月7日后某日立碑。但在立碑前一天，Q总叔叔突然变卦，说他找了一盲人算命，盲人说：其祖母立碑必须在清明前后。Q总再三解释，其叔叔就是不听，立碑只好暂停。搞的Q总很恼火。立碑必须在清明节前后吗？在此普及下基本知识。历来搞预测的不一定会看风水，盲人先生就更不要说了，因为看不见，所以看不了风水。也有会看风水的不会预测，说实话，我虽然是祖传风水，但我祖父和父亲都不会预测，我的八字、六爻、奇门都是后来自学的，记得刚到部队医院当军医不久，1988年在武汉买了本《中国古代算命术》（.洪丕谟姜玉珍.著，上海人民出版社发行），那就是学习八字的第一本书。至于现在一些看得见的明眼人，有的会预测，也利用六爻、八字、奇门、六壬看风水，但那不是看风水的主流，只是看风水的辅助手段而已。真正的中国传统风水是有体系的，其基础是河图、洛书，先天八卦、后天八卦，以及64卦。其典籍从古到今可谓汗牛充栋。在此略举一些书目，如八大经书：晋朝郭璞《青囊经》、《葬经》，唐朝杨筠松《青囊奥语》、《天玉经》、《撼龙经》、《疑龙经》。唐朝曾文遄《青囊序》，唐朝黄妙应《都天宝照经》；还有后来的一些名著，如宋静道和尚《入地眼全书》，宋初陈抟著《金锁玉关》，明朝徐善继、徐善述《地理人子须知》，明末清初蒋大鸿《地理辩正》，清沈竹礽《玄空风水学》等。传统风水必须具有三大功夫：一是峦头功夫，要能辨认各种龙、穴、砂、水，要会寻龙点穴，等等；二是理气功夫：要会立向安坟，修房造宅，会断风水，等等；三是择日功夫，要会正五行择日、斗首择日、天星择日、玄空大卦择日、二十八宿择日、九星翻卦择日、奇门择日等。所以，不是懂一点预测就能触类旁通的，预测体系与风水是不一样的，特别是八字，主要是六十甲子组成四柱、阴阳五行相生相克、十二地支刑冲害化合的关系解析等。也不是懂预测就会所有的择日学的，精通八字、奇门、六爻等，对于只与时间有关的结婚、开业、出行等的择日是可以，但对于具有空间方位的修房造屋、安葬立碑等的择日就不行了。清明节前后立碑，只是名俗，不是风水，坟的坐向有24个方向，一个方向是15度，对应24个节气，每月两个节气，15天一个节气。太阳，就是我们看到的太阳，属于最大吉星，太阳为万宿之主，象征天子，为至尊贵，当它照临之方，遇吉宿则增光辉，凶宿逢之则收敛其凶性。凡太阳到山、到向及到三合方，都宜修造动土或安葬立碑。太阴为月亮，逢太阴到山到向，能够压制一切凶煞，遇难呈祥。所以修造动土或安葬立碑，最好逢太阳到山、到向及到三合方，大吉，或太阴到山到向，到三合方，次吉。这是古人天星择日学的精髓，是根据太阳、月亮对地球的影响推算出来的，是有科学道理的。据此，清明前后只有几个山向太阳、太阴是到山到向的（不是本文的重点，学者自悟），但不包括癸山丁向。当然，有的按民俗清明节前后立碑，也不是不可以，但民俗不是风水，风水只有时间与空间的统一才是最佳。

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