西藏的“神秘”外衣，让它成了很多心中“神的土地”，似乎它所展现的一切，都由一个神秘未知的存在掌控.正是在这支无法感知的巨手操弄下，“西藏有了独特的文化，西藏的人们有了虔诚的信仰！”还有些人惊诧于进藏道路的艰险，在心理上将雪域高原封闭起来，认为“西藏的历史文化是在与世隔绝的环境下，独立发展而来的!”应该说这两种认知都相当片面，属于毫无理由的臆断。前一种过分夸大的宗教的意义，将西藏历史等同于藏传佛教的发展史!

　　西藏的历史也和其他民族的历史一样，毫无意外的充满了忠诚、仁厚、诡计和背叛。人是世上zui美的风景，也是世上zui险的环境！人性中的挣扎，让所有人都无可逃避，即便西藏历史中的显赫人物，大多数都笃信宗教.说到西藏宗教的影响力，堪称无与伦bi，甚至可以这样说——如果剥离了宗教的因素，西藏历史几乎不能单独存在！但问题是人性中对利益的追求，显然高于宗教信仰。就像你不能够寄希望于一个阴狠的商人，在信教以后，会少赚一分钱.

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　　关于西藏宗教的选择，还有一点需要特别注意!很多人都在有意无意夸大某种外来因素，对西藏宗教的影响力.要知道，西藏选择信仰哪种宗教，信到什么程度，完全取决于西藏的人民.从未有一只来自外部的手，左右过西藏的人民的选择.我们并不否认，印度宗教对西藏宗教的影响。但要注意的是，这种影响是在西藏的人民自我选择的前提下出现的，而非印度的某个势力，或某个人有意为之。关于西藏在宗教选择的问题上，我举个很多人都不知道的例子！

　　据阿拉伯史料的记载，在吐蕃王朝的赤松德赞时期，曾有一个使者到达阿拉伯帝国呼罗珊总督的府门前!他是奉赞普之命，请伊斯兰的教士入吐蕃传教!我相信呼罗珊总督听到这个消息，一定激动的热泪盈眶，说不定他会觉得这是安la降下的神谕!但问题是后面的结果，是没有结果，伊斯兰教下一次进入西藏，已是清朝的事儿了！而在敦煌藏经洞文书里，有一篇书信集里赫然记载着，景教（基du教的分支）首领于794~798年之间（赤松德赞时期），派遣了一位大主教到吐蕃传教。

　　藏族的本土文化原本是，位于雅鲁藏布江流域中部雅砻河谷的吐蕃文化，和位于青藏高原西部的古雄文化逐渐交融而形成的!西藏文化总述（西藏古老而悠久的文化）到了公元七世纪松赞干布时期，佛教从中原、印度、尼泊尔传入吐鲁蕃，逐渐形成和发展为具有特色的藏传佛教!与此同时，南亚的印度、尼泊尔文化以及西亚的波斯文化、阿拉伯文化等，特别是中原的汉文化，对西藏文化的发展产生了较大的影响。西藏文化总述（西藏古老而悠久的文化）在西藏文化的历史发展过程中，藏族建筑艺术和雕塑、绘画、装饰、工艺美术等造型艺术以及音乐、舞蹈、戏剧、语言文字、书面文学、民间文学、藏医藏药、天文历算均达到了同时期的很高水平！