那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗」文化的产物！二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的.在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜!在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现！在阿育王时代建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事！

　　佛像的相貌、神态就是：安详、静穆、崇高!　　菩萨像特点菩萨像可分两类，一类侍立菩萨：如释迦牟尼身旁的迦叶、阿难尊者，阿弥西方三圣像西方三圣像陀佛身旁的观世音、大势至菩萨！其中观音菩萨像就有几十种，如一面两臂观音、一面多臂观音、多面多臂观音、如意观音、送子观音、鱼篮观音等等！第二类是佛像旁所画的供养菩萨，如献花菩萨、献香菩萨、音乐菩萨等!　　菩萨外貌特征与佛相像，即刚足16岁的童男、童女相，凝聚着安祥之美，体现着慈爱精神!

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　　常见的佛像、菩萨像、罗汉像以及明王像各自不同的特点！　　佛像特点小乘认为佛只有释迦牟尼一个，大乘则认为，十方三世有无量的佛.在无量的佛中，经常描绘供观礼拜的有：现世的释迦牟尼佛、未来世的弥勒佛、过去世的燃灯佛，西方极乐世界的阿弥陀佛（无量寿佛）、东方净琉璃世界的药师佛，以及此世现阶段的贤劫千佛等等！佛像虽然有千万之多，但相貌、体态、神情都大致相仿，他们的区别只是手印、法物、坐姿有所不同，衣饰、背光、莲座有所变化而已。

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　　当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过.特色佛像在古代犍陀罗的遗址（今巴基斯坦白沙瓦附近）进行发掘时，曾发现过一枚迦腻色迦时期的钱币，钱币上铸有穿着希腊服装的释迦牟尼像，像的周围有用希腊字母拼写成的「佛陀」字样.此外，在西域还发现了一尊骨瘦如柴、头有光轮、貌似古希腊人形象的早期佛像.这些迄今发现的早的佛像说明，佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系，他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像，供奉在「伽蓝」（佛教寺庙）里，以形象的艺术形式来突出佛的神圣性，开始背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训。

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　　新疆克孜尔千佛洞无论在建筑艺术上，还是在佛的形象上，处处体现了古代印度文化和古代中亚文化的影响！南无阿弥陀佛.西方极乐世界之教主·据《无量寿经》卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿！此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土!迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛.

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