天珠历代都被藏族人佩戴，虽然有传世老天珠，但是在长达十几个世纪的农奴制度下，能配戴得起天珠的只能是农奴主阶层，能流传下来的天珠更是少之又少。目前大部分藏佩戴的天珠基本上是解放之后的新天珠，包括现在的新产品.在玛瑙镶蚀技术还没再次出现的十几年之前，流传在民间的天珠基本上都是料器、陶瓷等材料做成的天珠，而几百年前流传下来的老的至纯天珠是极少的！所谓至纯天珠，就是指一些天珠玩家所指的孔内呈乳白色的天珠。其实这只是辨别天珠新老的一个标准，老的玛瑙在经过上千年的不断佩戴和氧化，珠体会变得混浊，而天珠的这种变化更为明显，这也许是天珠的镶蚀技术造成的。

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　　或许对于古董收藏士来说，天珠不过是一种非常不错的藏品，收到手中之后可以进行保值升值等等.但是对于西藏地区的人来说，天珠其实是美好生活的一种寓意象征！天珠的主要材质是九眼石页岩（页岩中形成的一种玛瑙），其开采于西藏附近的喜马拉雅山脉之中。早在唐朝时期，天珠就已经在西藏地区非常有名！不过因当时开采困难的缘故，以至于天珠非常珍贵，当时的藏区人民认为天珠乃是天降之石，因此有关天珠的传说记载非常之多!天珠又有一眼天珠、二眼天珠、三眼天珠……九眼天珠之分，其中九眼天珠是天珠中的上品.

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　　九眼天珠之中的“九”亦有同样“无法度量、无法超越”的高深境界之意！天珠是源于哈拉帕遗迹出土的玛瑙镶蚀技术，跟什么九页岩的天然图案、天外来客和海洋生物化石没有一毛钱关系.所以我们要理智对待天珠，天珠只不过是一种来自西亚的玛瑙镶蚀珠的一种传承和发展.关于天珠的风化纹和砂点，同样不能作为重要判断要点!风化纹是老玛瑙珠的一个典型特征，但不是必要特征，风化纹不是老玛瑙珠子必须有的，很多老玛瑙珠并无风化纹.风化纹的特征是分布不均匀的鱼鳞状和凤爪状自然磕碰痕迹。

　　名藏族史诗《格萨尔》中就有一部单独的“宝物颂”专门介绍九眼天珠！可能很多人会以为九眼天珠之所以为上品，是因为天珠上面的“眼”多？其实并非如此！因为天珠除了有九眼之外，还有十二眼、十八眼这般众多的“眼”！之所以九眼天珠为佳天珠，那是因为九这个数字在藏区佛教文化中，是吉祥之数！因而，九眼天珠便有：集九乘功德，慈悲增长，权威显赫，离苦得乐之意.在天珠修功德中，九眼的寓意能够包含所有图腾的象征和意义.佛法修行境界圆满之后，乘莲台往生西方极乐世界之时，所乘莲台若为九品莲台，则为修行高等境界!

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　　天珠的颜色以白色的图案和黑色的地子黑白分明为好，之所以有这个标准，也是由于时间越久，珠体颜色就会越发白，才会显得黑白分明.个人认为颜色呈深棕色的也未必不老，现在新的天珠也能做出黑白分明的，不能一概而论，还是要通过包浆、风化纹、孔道钻孔方式等来分辨新老！老天珠的包浆光泽是呈油脂状的，内敛而含蓄!这是因为长期的佩戴和磕碰形成的细微的痕迹，让光线在珠体上产生漫反射而形成的视觉效果，在加上长期的佩戴中的抛光作用才会形成老天珠的这种润泽内敛的油脂状光泽！

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　　至于它未来会不会成为翡翠、古钱币那样广为人知的藏品，那还有待验证。不过对于信仰佛教文化的藏友来讲，倒是没有这方面的担心。因为即便入手的天珠在未来没有升值，那也无伤大雅!毕竟，天珠对于佛教信徒来说，重要的还是其背后所蕴含的美好寓意.倘若任何事物都以金来论其价值的话，那不免太过无趣了一点。至于其价值是否真的有那么多，那就仁者见仁，智者见智了.那么我们搞清楚天珠的本质，就可以用科学的眼光去鉴别天珠就容易很多。

　　终上所述，我们就可以正确的认识天珠和辨别天珠，天珠并不是那么神奇，我们完全可以用玛瑙珠的新老标准去辨别新老天珠！如果所谓的老天珠并无老玛瑙珠的特征，我们就该谨慎了!其实天珠无真假，只有新老，现在很多藏戴的也是现代新天珠。自己买一颗质量好的新天珠，几年后也能养出一颗不错的天珠.天珠本身只是藏传佛教的一种载体，如果我们不信藏传佛教，戴颗天珠那也是毫无意义，正所谓“菩提本无树，何故染尘埃”！目前来说，收藏界的藏友应该对天珠比较熟悉。