大家对西兰卡普的兴趣也是抱有赚钱为目的，因此很多人在后来发现并没有带来什么利益，不了了之！到如今仅留下田若兰一人坚持在制作西兰卡普.如果说田若兰在制作西兰卡普的道路上，是一直抱有一种执着的态度，也是不可能。在很多次艰难的选择上，田若兰几乎想放弃！为什么会坚持到现在，其中有太多的感情与不舍！就好比西兰卡普上的图案，本身就是一种美的事物，现在还存在于我们的生活周围，只是变换了一种方式，找到这种方式也就找到了西兰卡普的新生道路。

　　土家人认为每年但凡听见了阳雀叫，证明这一年的可以开始春耕农活!在农耕年代，阳雀也是一种吉祥鸟，呈现在西兰卡普上，也寓意一年好的开始！西兰卡普上展现出来的图案，代表了不同的事物，都是土家人对美好的事物的向往之情及对美好生活的期盼。西兰卡普的新生“传统与现代结合，手工与机械并存”2007年田若兰开始学习制作西兰卡普，同在一起学习的人前前后后有100多人。学成后开班教学西兰卡普制作，几年时间下来，总共培训约600余人!

　　因此这场变革的道路上，田若兰找到了一种新生的方式!西兰卡普在制作上，一般手工都存在时间长的问题，不便于快速推广，而机械加工又没有更成熟的技术!因此，田若兰用自己在制作西兰卡普的经验上与科学的生产方法结合！自2013年开始发明了“立式土家织锦机”，2017年发明了“便携式土家织锦机”又在2018年发明“一种纱线并捻机”！同时积极与高校开展合作，共同研发出“土家织锦智能制造机”！将传统手工加工的西兰卡普运用现代机械加工技术，提高效率，走进更多人的生活。

　　西兰卡普是一种土家织锦，在土家语里的意思是花铺盖，被视为土家人智慧、技艺的结晶!旧时土家妹子出嫁，都会带上精美的土花铺盖作为嫁妆，娶媳之家也以此来推测新娘针线活的巧拙！西兰卡普以麻、棉纱为经，以多色彩的粗丝、毛绒线为纬，色彩热烈、构图精巧、结构严谨，纹样以菱形结构和斜线条为主，讲究几何对称和反复连续，2006年被列入首批国家极非物质文化遗产名录。在土家族心中，热烈、鲜艳、祥和，代表他们对生活的热情，所以大多数织锦及土家服饰上都用上了红色，有“无红不成喜，有喜必有红”之说。

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　　恩施土家族瑰宝——土家织锦“西兰卡普”，色彩热烈、构图精巧.土家族有语言，没有文字！今天，可以用先进的方式去记录生活，而过去，我们没有！从西兰卡普里我们还可以看到，几千年来，先民们是如何跋涉迁徙，又经历战事，如何在这个依山傍水的地方，从渔猎到农耕……从而，展现出恩施土家族精神文化所在.西兰卡普是什么？“土家铺盖，西兰卡普，美的花布，美的明珠！织呀织哟，织呀织哟，金凤凰就从织锦中飞出……”西兰卡普是土家人记忆里的一抹彩云!

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　　从纺线、染线，将备好的纱线装扣、上机扎粽，再到挑织等等，西兰卡普整个制作工序有30多道，而织出来的图案有100多种。西兰卡普起源于何时，并无史料记载!但至少在东汉时期，土家族已形成了特色的服饰！《后汉书》中所记述的“武陵蛮”、“五溪蛮”“好五色衣”，已表明了土家先民喜“斑斓”服饰的审美倾向!南宋《溪蛮丛笑》对此亦有描述：“绩五色线为方，文采斑斓可见!俗用为被或衣裙，或作巾，故又称峒布。”土家人崇尚繁丽多姿的服饰习俗，一直延续到清“改土归流”之前.

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　　传说西兰是人名，卡普是她织的花布！相传西兰是土家山寨漂亮聪明的姑娘，她把山里的百花都绣完了，就没见着半夜开花半夜谢的白果花(银杏)!为了绣出白果花，她独自半夜爬上高高的白果树与白果花儿对话，不料被又丑又坏的嫂嫂发现了，哥哥听信嫂嫂谗言，用板斧砍断了白果树，西兰摔死了，她的绣花艺术却被土家人传下来了！在恩施宣恩县，每年有成千上万件纯手工制西兰卡普产品通过电商、现代物流等方式售往世界各地，让人们通过西兰卡普精细的手工、美妙的图案感知、解读和触摸土家人的生活，也让这项传统非遗技艺弄潮市场，实现“锦上添花”。